Compagnie des Types Louches

Informations d'inscription à la pièce : "Le soleil brille, encore"

Mon, 17 Oct 2011 00:40:28 +0200

Lieu :
Passage vers les Etoiles, 17 Cité Joly, Paris 11°
Métro : Saint-Maur, Père Lachaise, Saint Ambroise

Dates et heures des représentations :
18, 19, 20, 25, 26, 27 novembre, 2, 3, 4 décembre
Vendredi & Samedi : 21 heures
Dimanche : 16 heures

La pièce dure 2 heures.

Priorité est donnée aux groupes scolaires jusqu'au 8 novembre pour les 3 dates suivantes : dimanche 20, vendredi 25 novembre et vendredi 2 décembre.
(Une rencontre avec des membres de la Compagnie pourra être envisagée)

Tarifs pour les groupes scolaires :
8 € par personne + tarif libre pour l'accompagnateur (1 accompagnateur pour 8)

Les réservations ne se font qu'auprès du théâtre : 01 43 38 83 45 ou passageversetoiles@free.fr

Le paiement s'effectuera sur place le jour de la représentation, en même temps que le retrait des billets.

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Les membres de la Rose Blanche

Mon, 17 Oct 2011 00:01:04 +0200

Nombreux sont ceux qui ont inspiré intellectuellement le mouvement de la Rose Blanche ou participé à ses activités plus ou moins directement (recherche de fonds ou de matériel, diffusion des tracts...). Après le démantèlement du mouvement clandestin, certains paieront de leur vie leur complicité ; d'autres subiront des peines d'emprisonnement ou de déportation.

Ici sont présentés les six membres principaux ; les trois premiers ont été jugés et exécutés le 22 février 1943 ; les trois autres ont été condamnés à mort lors d'un second procès, le 19 avril 1943.

Hans Scholl (1918-1943) C'est lui qui constitue le groupe de la Rose Blanche et en est la "tête politique". Questionné sur l'origine du nom du groupe lors d'un interrogatoire, il dit l'avoir choisi "par hasard, parce qu'il sonnait bien ; peut-être parce que je venais de lire (...) la Rose Blanche."

Sophie Scholl (1921-1943) Il est difficile de savoir ce qu'elle connaît des activités de la Rose Blanche avant son arrivée à Munich en mai 1942. A partir du moment où elle partage le même appartement que son frère et fait la connaissance de ses amis, il est très probable qu'elle participe au moins aux discussions et peut-être à l'élaboration des tracts. Quoi qu'il en soit, elle a distribué le sixième et dernier tract avec Hans. Lors des interrogatoires, elle tente de s'attribuer une grande part de responsabilité afin de disculper les autres membres.

Christoph Probst, "Christl" (1919-1943) Etudiant en médecine, il est le seul membre marié du groupe. Il est jugé et exécuté en même temps qu'Hans et Sophie, le 22 février 1943, alors que sa femme est enceinte de leur troisième enfant. Même si son écriture est reconnue sur le brouillon du tract qu'Hans a dans sa poche lors de son arrestation, c'est sans doute lui qui a le moins participé aux activités du groupe. Avant de mourir, à sa demande, il est baptisé par un prêtre catholique et reçoit la communion.

Alexander Schmorell, "Alex" (1917-1943) Il lie amitié avec Hans en 1941 : tous deux étudiants en médecine, ils partagent de nombreux centres d'intérêt et les mêmes opinions politiques. Alexander a des origines allemandes par son père et russes par sa mère ; il est orthodoxe et reste très attaché à la culture russe. Il organise chez lui des veillées littéraires ; Hans et Christoph Probst feront connaissance à l'occasion de l'une d'elles. Alex est, avec Hans, l'auteur des quatre premiers tracts. Condamné lors du second procès, il est décapité le 13 juillet 1943.

Willi Graf (1918-1943) C'est le seul catholique pratiquant du groupe. Dès l'arrivée d'Hitler au pouvoir, il est ouvertement opposé au régime nazi et refuse l'embrigadement dans la Hitlerjugend ; au contraire, il fait partie d'un groupe de jeunes catholiques. Ces fermes prises de position lui vaudront trois semaines de prison en 1938, alors qu'il a déjà commencé ses études de médecine. C'est tardivement, en juin 1942, qu'il fait la connaissance d'Hans et rejoint la Rose Blanche. Condamné lors du second procès, il est exécuté le 12 octobre 1943.

Kurt Huber (1893-1943) Catholique, ce professeur de philosophie enseigne à l'Université de Munich ; les membres de la Rose Blanche suivent ses cours et font connaissance personnellement avec lui lors d'une soirée littéraire. C'est ce soir-là que, par son intervention, le professeur inspire l'action d'Hans et Alex : "Il faut faire quelque chose ; aujourd'hui même", dit-il. Il participe à la rédaction des derniers tracts. Condamné lors du second procès, il est décapité le même jour qu'Alexander Schmorell.

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Hans Scholl

Mon, 17 Oct 2011 00:00:57 +0200

Né le 22 septembre 1918 ; exécuté le 22 février 1943.

Janvier 1933, Hitler arrive au pouvoir. Hans n'est qu'un tout jeune garçon et Sophie qu'une petite fille. Ils ont 15 et 12 ans. Ces jeunes gens ne connaissent encore rien à la politique... En cette année 1933, elle entre insidieusement dans leur vie et n'en ressortira pas.

L'aversion d'Hans pour le national-socialisme est le fruit d'un long processus. Depuis l'accession au pouvoir du nazisme, l'Allemagne tout entière ne parle plus que de camaraderie, communauté populaire et amour du pays. Dans la fougue de sa jeunesse, Hans se laisse emporter par ce mouvement aux idées, à première vue, généreuses. On lui parle de patrie et cela parle à son coeur. Tout naturellement - mais contre l'avis de son père - il intègre les Jeunesses Hitlériennes, sans rien soupçonner... Très vite, il est à la tête de 150 jeunes de sa ville, Ulm. Mais Hans change, n'est plus le même. S'accompagnant de sa guitare, il aime entonner des mélodies d'autres peuples. On lui interdit de les chanter. Seuls ceux des Jeunesses sont autorisés. Pourquoi ? Ils sont si beaux ces chants d'ailleurs ! Tourmenté, Hans perd son insouciance.

Peu à peu, les interdits s'accumulent et le doute s'installe. Son poète préféré, Stefan Zweig - juif - est interdit. Hans est un intellectuel. Jamais il ne cesse de lire, d'apprendre, d'étudier. Sa correspondance est jalonnée de références littéraires, musicales, artistiques. Il lit les auteurs allemands comme Goethe, bien sûr, mais aussi des écrivains français, Bernanos, Claudel... La censure de certains auteurs par le régime renforce sa désillusion. Tristement, la réalité lui apparaît : Hitler détruit la patrie. Hans a compris. Sa conscience s'est éveillée...

La guerre éclate. Hans est alors étudiant en médecine à Munich. Il suivra les cours et ira sur le front, soigner les blessés.

Mais désormais, Hans résiste. Malgré tout l'amour qu'il a pour l'Allemagne, il choisit la lutte. Avec ses soeurs Inge et Sophie, il participe aux activités d'un cercle d'amis. Ils lisent les oeuvres interdites, éditent un petit journal, correspondent avec d'autres opposants au régime... La Compagnie des étudiants de Munich est créée au mois d'octobre 1941. Hans y fait la connaissance d'Alexander Schmorell. Ils partagent la même répugnance pour le national-socialisme. Le père d'Alexander met sa maison à la disposition de ses amis. On y étudie la philosophie, la théologie. C'est lors de l'une de ces veillées qu'Hans rencontre Christoph Probst (Christl).

Début 1942, des feuillets, retranscrivant le sermon de l'évêque de Münster appelant à la résistance, sont déposés dans des boîtes aux lettres. "Enfin quelqu'un qui a le courage de parler", dira Hans. Au printemps 1942, la Rose Blanche est née. Hans et ses amis trouvent une machine à ronéotyper. Ils vont d'abord diffuser le sermon de Mgr von Galen. Puis ce sont leurs propres écrits qu'ils vont rédiger et diffuser. Au hasard, les tracts sont déposés dans les boîtes aux lettres d'Ulm et Munich. Il y en aura un, puis deux, puis trois. Six au total. Hans y dénonce Hitler et l'horreur de son idéologie totalitaire. Les tracts seront copiés et lus à travers le pays.

Le 18 février 1943, Hans et Sophie, prennent un risque insensé. Ils déposent leur dernier tract directement à l'université. Mais la sonnerie de fin des cours les surprend. La fuite n'est pas possible. Sophie déverse la valise pleine de centaines de tracts dans la cour intérieure de l'université de Munich. Ils volent partout. Le concierge de l'université prévient la Gestapo. Les jeunes gens sont arrêtés. Interrogatoire pénible. Hans résiste. Surtout, ne rien dire qui incrimine Christl : sa jeune femme est enceinte de leur troisième enfant. Hans prend tout sur lui.

Une parodie de procès a lieu. Le Reich craint l'influence de la Rose Blanche. La condamnation est décidée dès avant le jugement. Même les avocats de la défense n'essaient pas de sauver leurs clients. Hans lance à ses bourreaux : "Dans quelque temps, c'est vous qui serez à notre place". Le procès dure trois heures. Le jour même de leur condamnation, ils sont guillotinés. Ce jour-là, le soleil brille sur Munich. C'est le 22 février 1943.

Ni Hans ni ses amis n'ont pris leur jeune âge pour excuse. Ils ont donné leur vie. Pour tous. Pour la liberté et la vérité.

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Sophie Scholl

Mon, 17 Oct 2011 00:00:51 +0200

Née le 9 mai 1921 ; exécutée le 22 février 1943.

Sophie a près de trois ans de moins que son frère Hans. Très unis, le frère et la soeur ont des caractères différents. Autant Hans est impétueux, autant Sophie est réservée, réfléchie. Leurs destins seront liés par la recherche de la vérité et de la liberté.

Elle a 18 ans lorsque la guerre éclate. Elle écrit alors à son fiancé, Fritz Hartnagel, le 5 septembre 1939 : "Je n'arrive pas à comprendre que des personnes puissent se mettre constamment en péril de mort. Je ne peux pas le comprendre et cela me semble affreux. Ne me dis pas que c'est pour la Patrie."

Comme son frère, Sophie entre dans le mouvement des Jeunesses hitlériennes. Elle ressent très vite les restrictions et les privations de liberté. Elle s'aperçoit rapidement du joug sous lequel est maintenue l'Allemagne par l'hitlérisme. Et elle en souffre. Mais dans l'Allemagne de la Seconde Guerre mondiale, on ne peut poursuivre ses études supérieures sans avoir accompli six mois de "Service de travail". Après avoir intégré une école formant des éducatrices pour les jardins d'enfants, la voici, vers mars 1941, garde d'enfants. Promiscuité dans le camp, routine, vilenies des enfants qui boivent comme du petit lait la propagande hitlérienne, cours d'endoctrinement...

Tout cela ne serait rien s'il n'y avait l'interdit de lire. Au risque fou de se faire prendre, elle les lit en cachette, tous ces auteurs haïs par le national-socialisme, ces auteurs qui risqueraient d'apprendre aux Allemands la liberté de pensée. Alors qu'il est illicite de posséder ses propres livres, Sophie en cache dans ses affaires notamment celui de Saint Augustin, dont elle dira que c'est celui qui l'aide à tenir. "Jusqu'ici, mes petits soutiens ont été la douche froide du soir et la lecture nocturne." (27 avril 1941) "J'ai trouvé chez Saint Augustin quelques passages qui peuvent servir de réponse à Otl." (1° mai 1941)

Très seule parmi toutes ces jeunes filles, venues comme elle accomplir leur "Service", elle supporte difficilement le mensonge ambiant. Mais elle ne se plaint guère. Oh, seulement une ou deux petites remarques dans les lettres qu'elle écrit à sa famille. A ce moment, Sophie prend conscience du caractère manipulateur du national-socialisme.

Enfin, la voilà libre ! Elle a près de 21 ans et peut reprendre ses études. Elle s'inscrit à l'Université de Munich en biologie et en philosophie. Elle rejoint son cher Hans ! Il est là, avec ses amis, pour l'accueillir : Alexander Schmorell, Christoph Probst, Willi Graf, des étudiants, et Kurt Huber, le professeur de philosophie de Hans. Elle respire. Elle apprend. Elle revit. Sa vie a un sens ! C'est à son arrivée à Munich qu'elle découvre les projets de résistance de son frère et ses amis.

Fritz, militaire de carrière, envoie régulièrement à Sophie des nouvelles du front russe. C'est ainsi, par son fiancé, que Sophie découvre toute l'horreur de la guerre, cette horreur même que l'État allemand s'efforce de cacher à la population...

Le 17 février 1943, Sophie est arrêtée avec son frère. Ils sont conduits au bureau du recteur de l'Université. Dix-sept heures. C'est la durée du premier interrogatoire ! Sophie, tout comme Hans, commence par nier les faits. Mohr, son interrogateur de la Gestapo, est presque convaincu. C'est sans compter la perquisition réalisée au domicile de Hans. Lorsque Sophie apprend qu'Hans a avoué être l'auteur des tracts, de manière à protéger Christl, elle avoue aussi en être l'auteur. Sophie résiste à la pression exercée par Mohr pour la désolidariser des actes de son frère et ainsi lui obtenir une sentence plus favorable. Plus tard, elle dira à sa compagne de cellule n'avoir trahi personne et avoir assumé la responsabilité de ses actions.

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Le contexte historique

Mon, 17 Oct 2011 00:00:43 +0200

L'essentiel de l'action de la pièce et la correspondance d'Hans et Sophie Scholl ont pour cadre la fin des années 30 et la période de la Seconde Guerre mondiale jusqu'en février 1943.

Hans et Sophie étant nés respectivement en 1918 et 1921, leur jeunesse est marquée par la montée du nazisme. Hitler devient chancelier le 30 janvier 1933. Peu à peu, la démocratie disparaît et un régime totalitaire se met en place ; toute manifestation d'opposition au régime ou de non-conformisme est punie par la prison, les camps de concentration ou la mort.

L'embrigadement de la jeunesse

La jeunesse allemande est embrigadée dans le mouvement de la Hitlerjugend (HJ). Beaucoup de jeunes, tels les enfants Scholl dans un premier temps, sont séduits par ce mouvement. De plus, l'adhésion à la HJ étant quasi obligatoire, il faut un courage certain pour refuser d'en faire partie. Parmi les membres de la Rose Blanche, seul Willi Graf est opposé au régime dès le début.

L'organisation de la HJ exige une soumission totale de ses membres aux chefs. C'est ce moule uniforme que refusent finalement Hans et Sophie. Ainsi Hans, qui est parti fièrement au congrès du parti à Nuremberg en 1936, en tant que porte-drapeau de son groupe, en revient extrêmement déçu, comme le raconte sa soeur Inge dans La Rose Blanche : "Lorsqu'il est revenu, nous en croyions à peine nos yeux, son visage reflétait une grande déception."

La censure de certains écrivains et artistes par le régime le pousse également (avec Inge déclaration de guerre en 1939, il a déjà clairement choisi son camp. Sophie suit un parcours similaire à celui de son frère.

Hans voit ses études de médecine plusieurs fois interrompues par diverses périodes de service ou de mobilisation.

Avec la guerre, les jeunes filles aussi sont soumises au service du travail obligatoire (Reichsarbeitdienst, RAD). Sophie ne peut s'en dispenser et accomplit son service dans un jardin d'enfants et dans une usine de munitions en 1941 et 1942. Dans ses lettres, elle décrit, non sans humour ses conditions de vie : "Je peux maintenant vous en dire davantage sur le camp. Le plus frappant, c'est le froid. Je mets des siècles à m'endormir tellement il fait froid. Ils veillent aussi à ce qu'on garde la ligne. La nourriture est épuisée bien avant qu'on soit rassasié." ( 10 avril 1941)

La guerre

En 1940, Hans fait partie des troupes qui occupent la France - ainsi que Fritz Hartnagel, le fiancé de Sophie. A l'été 1942, il part sur le front russe car les étudiants en médecine y sont mobilisés.

Pour Hans et Sophie, la guerre, inhumaine, est dramatique : "Parfois, la guerre m'épouvante et je suis à deux doigts de perdre tout espoir", écrit Sophie, le 9 avril 1940. Quelques semaines plus tard, Hans écrit : "Je ne sais pas combien de temps encore je pourrai supporter de regarder notre boucherie." (12 juin 1940). La guerre les confronte à des cas de conscience. Sophie en parle souvent dans ses lettres à Fritz Hartnagel. "N'est-ce pas mentir que de devoir prêter serment à un gouvernement un jour, et le suivant à un autre ? Si le comportement du soldat est d'être loyal, sincère, modeste et honnête, il ne peut certainement pas y obéir, parce que s'il reçoit un ordre, il doit l'exécuter, qu'il le juge bon ou mauvais." (19 août 1940)

La défaite de Stalingrad, fin janvier 1943, marque un tournant dans le déroulement de la guerre mais aussi pour le mouvement de la Rose Blanche. Avec leur sixième et dernier tract, les jeunes résistants cherchent à profiter de la capitulation et de l'échec d'Hitler en appelant au sabotage. Le régime étant aux abois, la réaction est instantanée et violente : arrêtés le 18 février 1943, Hans et Sophie, ainsi que Christoph Probst (père de deux enfants), sont exécutés le 22 février, pour servir d'exemple...

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Le courage de l'engagement

Mon, 17 Oct 2011 00:00:37 +0200

Il est intéressant de comprendre que le parcours d'Hans et Sophie Scholl n'est pas linéaire : ils ne sont pas nés "héros" !

Les jeunes du XXIème siècle ne sont-ils pas tentés de se dire : nous vivons une époque difficile ; comment vivre son idéal dans un contexte qui n'est pas porteur ? Nous ne serons jamais des héros !

Replacer Hans et Sophie Scholl dans leur contexte historique n'est donc pas inutile : leur époque n'était-elle pas difficile aussi ? La dictature qui s'exerçait sur les esprits n'était-elle pas effrayante ?

Comment ont-ils pu prendre autant de recul vis-à-vis de l'endoctrinement général ? D'où leur vient leur liberté d'esprit et le courage d'aller au bout de leurs convictions jusqu'à affronter la mort ?

Tout d'abord, Hans et Sophie - ainsi que leurs frères et soeurs - ont reçu une éducation dans la foi chrétienne à travers leurs parents qui étaient des protestants luthériens.

Robert Scholl, leur père, est parfaitement lucide sur la situation politique dès l'arrivée d'Hitler au pouvoir. Cependant, malgré les avertissements paternels nombreux, les jeunes adolescents se laissent d'abord tenter et prendre au piège par l'engouement pour la jeunesse hitlérienne. Inge Sholl raconte à ce sujet dans La Rose Blanche : "Ces expéditions nous fatiguaient beaucoup, mais nous étions trop émerveillés pour l'avouer. N'était-ce pas grandiose d'avoir soudain un rapport, de former une communauté, avec des jeunes gens que l'on n'aurait jamais connus en d'autres circonstances ? Nous apprenions que nous devions consacrer notre vie à une grande cause. Nous étions pris au sérieux, d'une façon merveilleuse, et cela nous remplissait d'ardeur. Nous nous sentions solidaires d'une cause, d'un mouvement qui, de la masse, créait un peuple." L'enthousiasme de Hans et Sophie est encore trop puéril.

Puis, arrive le désenchantement. Hans prend conscience peu à peu que le régime nazi empêche toute forme d'accès à la culture, que ce soit à travers la littérature, la poésie ou encore la musique. Or, le groupe d'amis se constitue justement autour d'intérêts culturels et de questionnements partagés. C'est alors qu'ils commencent à se rapprocher, dans le cadre de leurs études, de plusieurs professeurs de littérature et de philosophie avec qui ils échangent et développent leur esprit critique. La soif intellectuelle et spirituelle qui les anime est en soi un engagement à ne pas se laisser porter passivement par la propagande de la dictature et à rechercher sans cesse la vérité.

Hans dit dans une lettre du 28 octobre 1941 : "Je ne peux pas rester à l'écart, parce qu'il n'y a pas de bonheur pour moi à l'écart – et cette guerre, au fond, est une guerre pour la vérité. Tous les trônes mensongers doivent d'abord sauter, et c'est douloureux, pour laisser apparaître ce qui est vraiment authentique. Je ne le dis pas du point de vue politique, mais personnel, spirituel. J'ai été obligé de choisir."

Malgré leur jeune âge, Hans et Sophie ainsi que Christoph Probst se sont donnés entièrement pour la cause de la liberté humaine et pour la vérité. Ils avaient pleinement conscience du danger qui les guettait – ils savaient que la Gestapo était sur leurs traces – et pourtant, ils n'ont pas eu peur devant la mort. Ils savaient que leur place était là et le simple fait de savoir qu'ils étaient sur le droit chemin les rendait paisibles.

Un très beau passage de la pièce Le soleil brille, encore, met d'ailleurs en scène Sophie et Else Gebel lorsqu'elles sont réunies dans la même cellule, peu de temps avant l'exécution de Sophie. Else est inquiète et révoltée pour Sophie tandis que celle-ci, dans une tranquillité exemplaire, veut connaître les détails concrets sur son exécution. Elle va jusqu'à dire : "Il faut se départir de soi-même pour grandir vers Dieu. Il faut avoir le courage d'avoir peur quand on a la foi." (Acte I, scène 5)

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Jeunesse et amitié

Mon, 17 Oct 2011 00:00:29 +0200

Derrière le cercle de la Rose Blanche, ce n'est pas une organisation à visée politique qui se cache mais bien un cercle d'amitié en premier lieu.

C'est d'abord sur les bancs de l'université, à Munich, que se sont nouées ces amitiés, particulièrement entre Christoph Probst et Alexander Schmorell ; puis à Ulm, autour du refus commun du national-socialisme, spécialement entre Otl Aicher et Werner Scholl. L'amitié avec le professeur Carl Muth, éditeur catholique, et Kurt Huber, professeur de philosophie, fut aussi, pour le groupe d'amis, l'occasion de grandes discussions théologiques et philosophiques. Enfin, c'est au cours de ses études de médecine et de son service militaire qu'Hans va rencontrer Willi Graff et Alexander Schmorell. "Tu as certainement déjà entendu parler du cercle que j'ai réuni ici. Tu aurais eu de la joie à voir ces visages si tu pouvais les voir. Toute l'énergie qu'on leur prodigue revient intacte dans notre coeur." (Hans Scholl à son ami Otl, le 12 janvier 1943)

L'amitié ainsi née entre les différents membres de la Rose Blanche les pousse à un retour aux choses simples de la vie. Un de leurs plaisirs est par exemple d'aller passer ensemble des vacances à la montagne. "En hiver, ils grimpaient sur les sommets perdus, dévalaient les pentes en ski, au risque de se rompre les os ; ils aimaient, au petit matin, faire de l'escrime ; ils emportaient toujours des livres avec eux, des ouvrages importants où ils découvraient une nouvelle expérience intérieure et par lesquels, peut-être, ils apprenaient à se connaître eux-mêmes. Sérieux et réservés, ils avaient une tournure d'esprit originale, la raillerie facile et une bonne dose d'humour. Ils étaient farouchement libres." (La Rose Blanche, Inge Scholl). A travers leurs vacances ou leurs excursions à la campagne, ils s'éveillent entre eux à la contemplation de la nature, à la beauté de la poésie ou de la littérature.

Ils ont conscience, comme Paul Claudel, que "la vie est une grande aventure vers la lumière". Les amis de la Rose Blanche se laissent attirer par les hauteurs et mettent tout leur enthousiasme, propre à leur jeune âge, dans la recherche de la vérité. C'est ainsi qu'à travers leurs différentes appartenances religieuses, ils expriment chacun une réelle quête spirituelle, fondement de leur amitié. Sophie écrit le 12 décembre 1941 : "Je m'aperçois que, quand j'aime beaucoup quelqu'un, je ne peux m'empêcher de lui faire une place dans ma prière. Quand j'aime quelqu'un de toutes mes forces, je l'aime au nom de Dieu. Que pourrais-je faire de mieux que de porter cet amour vers Dieu ?"

A travers les sentiments amoureux que vivent chacun de leur côté Hans et Sophie, se dévoile un grand idéal de l'amour qu'ont ces jeunes gens, une soif du vrai et du bel amour. Cette quête est exigeante. C'est celle du don de soi, du renoncement à soi-même et même, comme le souligne la dernière scène de la pièce, de l'union à la croix du Christ, le mariage devenant alors "un martyre d'amour".

"Voici l'amour, entrer dans le projet de l'autre ; mieux, devenir le projet de l'autre. Voici l'amour... libre !" (Le soleil brille, encore, Acte II, scène 2.)

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La beauté

Mon, 17 Oct 2011 00:00:23 +0200

Hans et Sophie Scholl sont très sensibles à la beauté en général ; cultivés, ils aiment la musique et la poésie. "Encore une soirée tranquille à la maison. Je me suis trouvé une belle musique ancienne à la radio, une musique qui apaise les sens et remet de l'ordre dans un coeur égaré. Elle respire la vie d'un esprit pur et d'un esprit clair." (Sophie, 30 décembre 1942)

Mais c'est surtout l'amour de la nature et de sa beauté dont témoignent abondamment leurs écrits. Même dans une courte lettre, ils décrivent, avec simplicité mais non sans une certaine poésie, les saisons ou les paysages, ils s'émerveillent des fleurs, des arbres, du vent, du ciel. Ils aiment les promenades en forêt, les excursions en montagne. "Les nuages flottaient haut comme le long plumage blanc de quelque étrange oiseau, et le ciel printanier et les nuages bas baignaient dans la lueur orangée du crépuscule." (Sophie, 20 avril 1941)

"L'automne est beau. Une brume bleue est déjà suspendue au-dessus des forêts au loin et, au matin, il y a déjà de la gelée blanche sur les prairies." (Sophie, 7 septembre 1941)

Pour Hans et Sophie, garder sa capacité d'émerveillement intacte permet de faire grandir son âme : "Notre caserne est atroce. Mais je vais quand même acheter des fleurs et les mettre dans ma chambre. Les fleurs et les yeux clairs éclairent l'endroit le plus sordide de la terre." (Hans, 24 avril 1941)

"Je fais une longue promenade matin et soir pour aller au travail et en revenir, toute seule, dans les champs et les collines enneigées au crépuscule. C'est beau, et cela empêche les idées déplaisantes de venir." (Sophie, 6 novembre 1941)

La contemplation de la nature permet aussi à Hans et Sophie d'élever leur âme jusqu'au Créateur tout en soulevant des questions existentielles que la guerre révèle de façon plus brûlante encore : la nature est si belle... et les hommes si mauvais ! "Tout cela existe, alors que les hommes se conduisent de manière si inhumaine au sein de la création, comme même les bêtes ne le font pas." (Sophie, 17 juin 1940)

"Ô Dieu d'amour, aide-moi à triompher de mes doutes. Oui, je vois la Création qui est ton oeuvre, et qui est bonne. Mais je vois aussi l'oeuvre des hommes, notre oeuvre, qui est cruelle, qu'on appelle destruction et désespoir et qui afflige toujours l'innocent." (Hans, 31 juillet 1942)

Les allusions au soleil et à la lumière sont extrêmement nombreuses dans les lettres d'Hans et Sophie, et sont comme une invitation à l'espérance dans leur époque si troublée : le soleil brille, encore ! "Toutes ces choses ne comptent guère aujourd'hui, d'autant que le soleil brille sur les Justes comme sur les Injustes (cf Mt 5, 45). De toute façon il brillera toujours." (Hans, 10 février 1941)

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"Le printemps est enfin arrivé ! Les gens ont dû se dire cela chaque année depuis des millénaires, et c'est vrai : nous avons beau passer par des hauts et des bas, nous voyons la lumière au-dessus de nous dans la vallée du désespoir et, quand nous émergeons d'épreuves et de tribulations inouïes, nous poussons un soupir de soulagement et nous disons : ça devait être ainsi, tout finit toujours par s'arranger." (Hans, 14 mai 1941)

La liberté

Mon, 17 Oct 2011 00:00:15 +0200

"Vive la liberté !" Cette dernière exclamation d'Hans avant de poser la tête sur le billot de la guillotine, résume la quête profonde d'Hans et Sophie Scholl et plus largement du cercle de la Rose Blanche.

Sous la dictature hitlérienne, ces jeunes gens ont à coeur de transmettre la vérité au peuple allemand au sujet du gouvernement en place et des objectifs qu'il poursuit. Hitler disait en effet : "On ne peut s'imaginer à quel point il faut tromper un peuple pour le gouverner." Mais seule la vérité libère. Les tracts de la Rose Blanche, largement diffusés dans plusieurs villes d'Allemagne, ont pour but de réveiller les consciences et de permettre un soulèvement du peuple contre son propre gouvernement.

Il s'agit donc d'une résistance passive qui passe par la réflexion intellectuelle et la lutte pour une liberté d'expression, plus que par des actes de violence contre le régime en place. Car comme Hans l'écrit le 22 août 1942, "si l'esprit est en danger, l'existence humaine l'est aussi". Le Soleil brille, encore met en valeur le cheminement intellectuel, philosophique et spirituel qui conduit Hans et Sophie à devenir des héros de la liberté.

Hans écrit le 22 août 1942 : "L'homme est libre par essence et c'est sa liberté qui le fait homme." Hans souligne là le lien étroit entre liberté et dignité humaine. La perte de liberté équivaut alors à une condamnation à mort. A propos de son frère et sa soeur, Inge Scholl écrira dans La Rose Blanche : " Ils n'ont rien entrepris de sublime, n'exigeant qu'un droit élémentaire, celui de vivre librement dans un monde qui soit humain."

La liberté est aussi liée à l'engagement : "Être libre, c'est choisir, c'est s'engager. Comment peut-on qualifier de libre la vie de celui qui jamais ne choisit ?" (Acte II). C'est dans cet esprit qu'Hans et Sophie ont engagé toute leur personne, leur jeunesse, au prix même de leur vie. Cette lutte pour redonner aux hommes une terre plus humaine, ils l'avaient entièrement choisie en tant qu'adultes responsables. Et c'est ce qui leur procure une grande paix, jusqu'au moment de l'exécution. La compagne de cellule de Sophie, quelques heures avant la mort de celle-ci, lui dit en effet, dans l'Acte I : "Toi, tu demeures calme, tu te possèdes totalement."

"Oh, je sens de nouveau ce qu'est la liberté. Je me traîne de nouveau sur les grandes routes et abandonne tout le reste au Bon Dieu, ou à mes caprices soudains, à moins que je ne me fixe une destination et m'y dirige si j'y suis enclin." A travers cette réflexion du 24 février 1941, Hans souligne aussi le lien profond qui existe entre liberté et abandon dans les mains de Dieu. La vraie liberté se situe en effet dans le "oui" à la volonté de Dieu pour chacun des hommes.

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La religion

Mon, 17 Oct 2011 00:00:09 +0200

Hans et Sophie Scholl sont issus d'une famille protestante. Leur mère est diaconesse ; leur père ne pratique pas beaucoup. Au départ, les jeunes gens s'interrogent peu sur la foi, la religion, les textes.

En 1941, Hans entre en contact avec Carl Muth, un intellectuel fondateur de la revue catholique Hochland, interdite cette année-là par le régime nazi. A partir de ce moment, inspirés par Carl Muth et ses amis, Hans et Sophie orientent leurs lectures vers de grands philosophes chrétiens (Saint Augustin, Bernanos, Bloy, Claudel, Maritain, Pascal…). Ils développent ainsi leur pensée.

Tous les deux vont voir leur foi ébranlée par une crise spirituelle plus ou moins importante, à des étapes différentes de leur vie.

Hans vit une épreuve spirituelle lors de sa mobilisation en Russie. Il parle dans ses lettres de l'absence d'un prêtre sur le camp et de son besoin de prier. "Je me trouve en pleine crise spirituelle, la plus importante de ma vie." (28 octobre 1941)

"Un jour, de quelque part, est arrivée la solution. J'ai entendu et perçu le nom du Seigneur. Comme si des écailles me tombaient des yeux. Je prie. Je me sens en terrain plus solide et j'y vois plus clair. Cette année, Christ est né de nouveau en moi." (22 décembre 1941)

"Je suis désormais un homo viator au meilleur sens du terme, un homme en chemin et j'espère l'être toujours. J'ai enfin appris de nouveau à prier après de longues années presque inutiles. Je connais enfin l'inextinguible source qui peut étancher ma terrible soif." (25 janvier 1942)

"O Dieu d'amour, aide-moi à triompher de mes doutes. Oui, je vois la Création qui est ton oeuvre et qui est bonne." (31 juillet 1942)

Chez Sophie, il s'agit d'un cheminement plus long et difficile car elle est en lutte quotidienne pour avancer dans la foi. Elle a du mal à "rencontrer" Dieu, à communiquer avec Lui. Il arrive qu'elle Le réclame. On sent son désespoir à travers ses lettres et son journal, mais aussi sa détermination et sa force. "Si Dieu ne veut pas m'aider, j'aurai la foi quand même." (6 novembre 1941)

"Si je Le supplie, si je L'aime plus que tout, si mon coeur me fait mal parce que je suis séparée de Lui, il devrait m'accueillir en Lui. Mais cela exige de nombreux pas, beaucoup de tout petits pas et la route est très longue." (10 novembre 1941)

"Je n'ai aucune intuition de Dieu, aucun rapport avec lui. Si ce n'est, justement, que je le sais. Et il n'est d'autre secours que la prière. La prière." (novembre-décembre 1941)

"Mon Dieu, je n'ai rien d'autre à t'adresser que des balbutiements. Je n'ai rien d'autre à t'offrir que mon coeur, qu'un millier de désirs éloignent de toi." (29 juin 1942)

Avant de mourir, Christoph Probst, Hans et Sophie demandent un prêtre catholique. Cela n'est accordé qu'à Christoph qui n'est pas baptisé. Hans et Sophie obtiennent l'assistance d'un pasteur.

On remarque qu'au cours de leur cheminement spirituel, Hans et Sophie se rapprochent de la religion catholique.

D'une part, ils sont attirés par les rites catholiques, comme on peut le voir dans une lettre de Sophie, le Vendredi saint 1941 : "J'aimerais beaucoup aller à l'église, non pas à l'église protestante, mais à l'autre, où je n'ai qu'à être ouverte et réceptive." (11 avril 1941)

"J'ai terriblement besoin de ce genre d'office parce que c'est un véritable office, pas une lecture comme à l'église protestante." (5 avril 1942)

De plus, Sophie se pose des questions sur la doctrine du protestantisme par rapport à la religion catholique : "La prédestination me paraît difficile, voire impossible, à concilier avec le libre arbitre." (12 janvier 1943)

Enfin, de son côté, Hans s'intéresse au Saint Suaire de Turin auquel il consacre un essai qui paraît en novembre 1941 dans Windlicht, un journal qu'il édite avec ses amis : "Il est d'autres preuves que celles de la science : les preuves du coeur." Et encore : "L'image du fils de Dieu était restée invisible, elle a attendu près de deux mille ans ; il a été donné à notre époque de lever le charme et de voir la réalité."

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En savoir plus...

Mon, 17 Oct 2011 00:00:02 +0200

Bibliographie :

 La Rose Blanche, six Allemands contre le nazisme, Inge Scholl, éd. de Minuit, 1955, rééd. 2008. Après la guerre, l'aînée de la fratrie Scholl entretint la mémoire d'Hans et Sophie. Dans ce court ouvrage, elle raconte la jeunesse de ses frère et soeur en Bavière et leur itinéraire jusqu'à leur condamnation à mort par le régime nazi. Facile à lire par tous.

 Lettres et Carnets, Hans et Sophie Scholl, éd. Tallandier, 2008. Les correspondances d'Hans et Sophie sont présentées successivement.  Lettres et Carnets, Hans et Sophie Scholl, le Livre de Poche, 2010. Cette édition présente les écrits d'Hans alternant avec ceux de Sophie. A la fin de l'ouvrage, des dossiers thématiques permettent au lecteur de prolonger et approfondir sa réflexion.

 La Rose Blanche, J-M Garcia Pelegrin, éd. FX de Guibert, 2009. Ce livre simple se lit d'un trait comme un roman. "Je trouve particulièrement réussie la présentation du caractère religieux de ce sursaut spirituel, qui a joué - pour la plupart des membres [de la Rose Blanche] - un rôle central." (Wolfgang Huber, fils du professeur)

 Sophie Scholl, la rose de la liberté, Magali Wiéner, éd. Oskar, 2009. Alternant récit des faits et journal intime fictif de Sophie, ce roman historique, restitue parfaitement l'histoire de la Rose Blanche et la belle figure de Sophie. Pour les jeunes à partir de 14 ans.

Films :

Sophie Scholl, les derniers jours, (réalisé par Marc Rothemund, 2006), disponible en DVD.
Cette oeuvre cinématographique met en scène principalement Sophie Scholl, de la distribution du dernier tract jusqu'à son exécution, en passant par son arrestation, son interrogatoire et son procès. Donne envie au téléspectateur d'en savoir plus sur le parcours de cette jeune fille, magnifiquement incarnée à l'écran par Julia Jentsch.

La Rose Blanche, (réalisé par Michael Verhoeven, 1982).

Fünf Letzte Tage, (réalisé par Percy Adlon 1982). Volontairement peu spectaculaire, cette oeuvre de jeunesse du futur signataire de Bagdad Café évoque l'exemplaire résistance au nazisme par un émouvant hommage à Sophie Scholl.

Quelques liens :

 Lien 1 : Ce site a été créé par des lycéens de Terminale Littéraire dans le cadre de leurs TPE. On y trouve plusieurs liens en français et en allemand.
 Lien 2 : Ce site se propose de dresser un panorama des divers mouvements de résistance allemande au nazisme ; une page, contenant quelques photos, est consacrée à la Rose Blanche.
 Lien 3 : Ce site créé à l'initiative du Ministère de la Défense propose des fiches historiques à destination du jeune public, dont une sur la Rose Blanche.
 Lien 4 : Une page synthétique et facile d'accès sur l'histoire de la Rose Blanche.
 Lien 5 : Un site en allemand qui contient la plupart des procès-verbaux des jugements des membres de la Rose Blanche.

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Les tracts de la Rose Blanche

Sun, 16 Oct 2011 23:59:50 +0200

EXTRAITS du 1° TRACT

Est-ce que chaque Allemand honnête n'a pas honte aujourd'hui de son Gouvernement ?

Où que vous soyez, organisez une résistance passive, une Résistance, et empêchez que cette grande machine de guerre athée continue de fonctionner.

On lit dans la Législation de Lycurgue et de Solon, de Schiller : "Tout peut être sacrifié au plus grand bien de l'État, tout, sauf ce que l'État lui-même doit servir. Car il n'est jamais une fin en soi."

Goethe écrit (Le Réveil d'Epiménide, acte II, scène 4) : Les despotes sont perdus. Et le beau mot de liberté, nous le crions dans un nouvel enthousiasme : "Liberté ! Liberté !" Nous vous demandons de recopier ce tract, et de le répandre.

EXTRAITS du 2° TRACT

Cette doctrine [le nazisme], et le mouvement qu'elle suscita, étaient, dès leurs prémices, basés avant tout sur la duperie collective, et donc pourris de l'intérieur ; seul le mensonge permanent en assurait la durée. Et maintenant, la fin est proche. (...) Ce système peut s'écrouler.

Qu'on nous permette seulement de rapporter un fait : depuis la mainmise sur la Pologne, 300 000 Juifs de ce pays ont été abattus comme des bêtes. Toute la jeunesse polonaise [a] été anéantie.

On préfère ne pas y penser. Notre peuple continue de dormir et il laisse à ces fascistes criminels l'occasion de sévir. Chacun est coupable, coupable, coupable ! Nous pouvons encore nous délivrer de ce monstre que nous avons nous-mêmes créé. (...) Le seul, le plus haut, le plus saint devoir de chaque Allemand doit être l'extermination de ces brutes. Nous vous demandons de recopier cette feuille, et de la diffuser.

EXTRAITS du 3° TRACT

Notre "État" actuel est la dictature du mal. Ce n'est pas seulement votre droit, mais aussi votre devoir social, de renverser ce système politique. L'objectif premier des Allemands doit être la défaite des nazis, et non pas la victoire militaire contre le bolchevisme. Sabotage dans les fabriques d'armements. Sabotage dans tous les domaines économiques et culturels. Sabotage dans toutes les organisations de propagande. Sabotage dans la presse et la littérature. On dit dans la Politique d'Aristote : "Une tyrannie place des espions partout.... elle dresse les hommes du monde entier les uns contre les autres, et rend ennemis les amis. Enfin, le tyran désire faire de la guerre un état permanent." Reproduisez et répandez ce tract !

EXTRAITS du 4° TRACT

Chaque parole qu'Hitler prononce est un mensonge. Sa bouche est la gueule puante de l'enfer, réprouvée est sa puissance. Celui qui doute encore de l'existence réelle des puissances démoniaques ne peut pas saisir ce qu'a de métaphysique l'arrière-plan de cette guerre. Peux-tu, toi qui es chrétien, hésiter encore ? Dieu ne t'a-t-il pas donné la force et le courage de combattre ? Seule la religion peut réveiller la conscience de l'Europe et assurer le droit des peuples : installer sur terre, dans une splendeur nouvelle, la chrétienté, occupée seulement à préserver la paix." (Novalis) Nous savons que le pouvoir national-socialiste doit être détruit par les armes ; mais le renouveau de cet esprit allemand si dégénéré, nous l'escomptons d'abord de l'intérieur.

Nous ne nous taisons pas, nous sommes votre mauvaise conscience ; la Rose Blanche ne vous laisse aucun repos !

EXTRAITS du 5° TRACT

APPEL A TOUS LES ALLEMANDS

La guerre approche de sa fin certaine. Hitler mène l'Allemagne à sa perte, cela a la certitude mathématique. Serons-nous, pour toujours, le peuple haï de tous, exclu du monde ? Non ! Refusez avec énergie d'être plus longtemps les complices des monstres qui nous gouvernent. Liberté de parole, liberté de croyance, protection des citoyens contre l'arbitraire des états dictatoriaux criminels, telles sont les bases nécessaires de l'Europe nouvelle. Aidez le mouvement de résistance, distribuez les tracts !

EXTRAITS du 6° TRACT

ETUDIANTS ! ETUDIANTES !

La défaite de Stalingrad a jeté notre peuple dans la stupeur.

On a essayé de nous ôter toute personnalité, de nous troubler, de nous empoisonner. Nous réclamons la liberté authentique de l'esprit. Le combat de chacun d'entre nous a pour enjeu notre liberté, et notre honneur de citoyen conscient de sa responsabilité sociale. Liberté et Honneur ! La honte pèsera pour toujours sur l'Allemagne, si la jeunesse ne s'insurge pas enfin pour écraser ses bourreaux et bâtir une nouvelle Europe spirituelle. Étudiants, Étudiantes ! Le peuple allemand a les yeux fixés sur nous ! Il attend de nous le renversement de la terreur nazie.

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